Nedjelja, 19 rujna

~ Izdvojeno ~

Promjene u odredbama o ženidbi u Zakoniku kanonskog prava
~ Izdvojeno ~, Crkveno pravo, Crkveno Učiteljstvo

Promjene u odredbama o ženidbi u Zakoniku kanonskog prava

Članak ukratko obrađuje promjene do kojih je došlo u odredbama ženidbenog prava u važećem Zakoniku kanonskog prava, proglašenom 1983. godine, a koje je u tri slučaja (kan. 1086 § 1; kan. 1117; kan. 1124) izvršio papa Benedikt XVI. svojim ap. pismom MP: Omnium in mentem, od 26. listopada 2009., a u 6 slučajeva (kan. 1108 § 3; kan. 1109; kan. 1111 § 1; kan 1112 § 1; kan. 1116 § 3; kan. 1127 § 1) papa Franjo ap. pismom MP: De concordia inter Codices, od 15. rujna 2016. Kod pape Benedikta radilo se o izostavljanju iz tri kanona (kan. 1086 § 1; kan. 1117 i kan 1124) riječi „i nije formalnim činom iz nje otpala“, a kod pape Franje promjene su se sastojale u dodavanju novih paragrafa u dva kanona (kan. 1108 § 3 i kan. 1116 § 3), u dopunjavanju dvaju paragrafa referiranjem na novi, 3. paragraf u...
Kršćanstvo anarhije
~ Izdvojeno ~, Kroz filozofsku prizmu

Kršćanstvo anarhije

I među katolicima možete sve češće susresti one koji ističu kako se smatraju katolicima, ali pravila, zakoni i propisi koji se odnose na religiozni život u Crkvi ne smatraju potrebnima. Susrest ćete i one koji će za brak istaknuti kako je riječ o formalnosti i kako im ne treba papir. Okruženi ste ljudima koji smatraju da se za određeni odnos ne treba držati nikakvih pravila i odredbi. Ponekad je u pitanju iskreno uvjerenje da se odnos prema Bogu i prema drugima ostvaruje nekakvim oblikom anarhije. Počnimo od braka. I oni koji brak nazivaju papirom živeći zajedno i dalje će slijediti određena pravila, obveze i dužnosti, skoro ona ista koja egzistiraju i u braku. Vjernost, povjerenje, podrška, međusobno razumijevanje ostaju pravila odnosa između muškarca i žene, makar se oni hvalili slobo...
Metla
~ Izdvojeno ~, Razmišljanja o vjeri

Metla

Metla je jedno od pomagalakojim se služimo kako bismodržali čistim svoje prebivalište,stan, kuću i okućnicu.Redovito se njome čisti podte uklanja prašina i paučina,kao i razna druga onečišćenjado kojih dođe neprimjetnou svakodnevnome življenju. I u duhovnom životu,slično tome, ima mnogoprašine i smeća koje se,što primjetno što neprimjetno,uhvati na stijenke dušete je onečišćuje i kvari ozračjekoje u njoj treba vladati. Zato joj je neophodnaduhovna metla pokorei odricanja da je učinidostojnim prihvatilištemživoga Boga koji možeprebivati samo u čistoj duši.
Kršćanstvo evidentnosti
~ Izdvojeno ~, Kroz filozofsku prizmu

Kršćanstvo evidentnosti

Spoznaja stvarnosti uvijek će za čovjeka biti nerješiv problem. Koliko god otkrivao stvarnost, čovjek ne može definitivno dokazati kako je napose empirijski poznaje, a da nešto od nje ne bi od čovjeka ostalo skriveno. U jednoj od ponajboljih studija filozofije religije o odnosu čovjeka i Boga Xavier Zubiri će na jednom mjestu u svojoj knjizi Man and God govoriti kako se čovjeku dogodio zaborav stvarnosti. Tom tvrdnjom Zubiri će se suprotstaviti, na tragu kritike koju Heidegger upućuje suvremenom svijetu tehnologije, određenim znanstvenim tumačenjima stvarnosti. Ne dovodi se u pitanje mogućnost pozitivne znanosti da dokaže stvarnost objekta svog istraživanja, nego njezine metafizičke pretenzije da njezin objekt bude stvarnost izvan koje više ništa ne postoji, nešto što je u svoje vrijeme...
Kršćanstvo usmjerenosti
~ Izdvojeno ~, Kroz filozofsku prizmu

Kršćanstvo usmjerenosti

Dugotrajna usmjerenost postoji jer ono na što smo usmjereni smatramo vrijednim i važnim. Nešto utječe na nas na tako dubok i intenzivan način da gubitak usmjerenosti za nas znači djelomični gubitak smisla. Dugotrajna usmjerenost se ne oslanja na snažne osjećaje euforije i entuzijazma, nego se oslanja na svakodnevne i obične životne događaje u kojima nastoji prepoznati ono važno prema čemu je čovjekov život usmjeren. Nakon nestanka onog početnog oduševljenja, ono što bi trebalo ostati je ozbiljna, svakodnevna i tiha usmjerenost na ono što smo izabrali kao cilj i svrhu življenja. To stanje obične i svakodnevne usmjerenosti Isus će nazvati skrovitošću. Skrovitost bismo mogli opisati i kao čvrstu i stabilnu usmjerenost na izbor koji smo napravili. Skrovitost ne mora biti puka kontemplacija ...