Sveta Lucija Sirakuška

Sv. Lucija (predzadnja) u povorci djevica i mučenica, mozaik u bazilici sv. Apolinara Novoga u Ravenni (VI. st.)

Sveta Lucija iz plemenite i bogate sicilijanske obitelji isprosila je ozdravljenje svoje teško bolesne majke nakon hodočašća na grob svete Agate u Cataniji. Puna zahvalnosti, tada je odlučila razdijeliti svoj imutak siromasima i posvetiti svoje djevičanstvo Isusu Kristu. Sveta Lucija mučeništvom je posvjedočila svoju vjeru u progonima kršćana koje je naložio car Dioklecijan 303. i 304. godine. Svjedočanstva koja to potvrđuju vrlo su stara: prvi je uklesani kamen koji potječe s kraja IV. ili početka V. st. i pokazuje da je čašćenje svetice već bilo rašireno. Sveta Lucija slavi se 13. prosinca i nju se moli za smirivanje krvarenja i očne bolesti.

Razlozi za vjerovanje

Kada je uhićena sveta Lucija odbila se odreći kršćanske vjere. Zbog toga je izložena raznim mučenjima koja na nju nisu imala učinka: vojnici je hvataju, ali ne mogu je natjerati da se pomakne, čak ni kad je vuku konopima i upregnu u volove; zapaljena, čini se da ne pati od ognja… Djevica i mučenica sveta Lucija konačno je pogubljena mačem.

Čašćenje svete Lucije posvjedočeno je vrlo rano. Jeronimsko mučenikoslovlje (martirologij) navodi je na prosinačke Ide (13. prosinca) ovim riječima:

„Syracusa civitate Siciliae natalis s. Luciae Virginis“,

to jest

„U Sirakuzi, gradu na Siciliji, rođendan za nebo svete Lucije, djevice“.

Jeronimsko mučenikoslovlje najstariji je martirologij na latinskom jeziku: poslužio je kao osnova onima koji su sastavljeni kasnije. Prema radovima Louisa Duchesnea, njegovo dokumentarno podrijetlo može se pratiti unatrag u tri arhiva, uključujući rimski bogoslužni kalendar nastao u vrijeme cara Konstantina (272.–337.), koji nas dovodi u doba kada je živjela sveta Lucija, čija se mučeništvo zbilo tijekom prvoga desetljeća IV. stoljeća, najvjerojatnije 303. ili 304. godine.

I arheološka otkrića potvrđuju povijesnu stvarnost osobe svete Lucije. U katakombama svetoga Ivana u Sirakuzi natpis na četvrtastoj mramornoj ploči veličine dvadeset centimetara sa svake strane, otkriven tijekom arheoloških iskapanja 1894., otkrio je grčki tekst koji u prijevodu glasi:

„Euskija, neporočna, koju se ne može nahvaliti koliko treba: kršćanka, vjerna, savršena, zahvalna svomu mužu dubokom zahvalnošću, živjela je u braku dobro i čestito petnaest godina, a umrla je na blagdan moje svete Lucije“

To je nadgrobnica (epitaf) koju je ostavio ožalošćeni suprug. Zanimljivo je – jer je vrlo rijetko – da nadnevak smrti tu nije naznačen prema kalendaru, nego podudarnošću s liturgijskim blagdanom toga dana. Možemo stoga primijetiti da je kult svete Lucije postojao u Sirakuzi već u vrijeme kada je natpis uklesan, bilo krajem IV. ili početkom V. stoljeća. To je najstarije svjedočanstvo koje imamo o svetici.

Njezino se ime pojavljuje u misnom kanonu, koji je nastao iz drevnih predaja potkraj IV. stoljeća. Odlomak u kojem se spominje ime svete Lucije, nije, međutim, dio tada objedinjene skupine molitava, nego je uobličen nešto kasnije.

Latinski:

Nobis quoque peccatoribus, famulis tuis, de multitudine miserationum tuarum sperantibus, partem aliquam et societatem donare digneris, cum tuis sanctis Apostolis et Martyribus: cum Ioanne, Stephano, Matthia, Barnaba, Ignatio, Alexandro, Marcellino, Petro, Felicitate, Perpetua, Agatha, Lucia, Agnete, Cæcilia, Anastasia et omnibus Sanctis tuis: intra quorum nos consortium, non æstimator meriti, sed veniae, quæsumus, largitor admitte. Per Christum Dominum nostrum.

Staroslavenski:

Nam že ubo grješnikom rabom tvoim, na množastvo šćedrot tvoih upvajućem, čest jeteru i sdruženje dati izvoli s tvoimi svetimi Apostoli i Mučeniki: s Ivanom, Stjepanom, Matijem, Varnavoju, Ignacijem, Aleksandrom, Marcelinom: Petrom, Pelicitoju, Perpetujeju, Agatoju, Lucijeju, Agneju, Cecilijeju, Anastazijeju, i sa vsjemi Svetimi tvoimi: v kih sdruženje nas, ne cjenitel utežanja, na prošćenja, molim te, šćedritelj primi. Hrstom Gospodem našim.

Hrvatski:

I nama grješnicima, slugama Tvojim, koji se uzdaju u mnoštvo Tvojih smilovanja, udostoj se podariti neki udio i društvo s Tvojim svetim apostolima i mučenicima: s Ivanom, Stjepanom, Matijom, Barnabom, Ignacijem, Aleksandrom, Marcelinom, Petrom, Felicitom, Perpetuom, Agatom, Lucijom, Janjom, Cecilijom, Anastazijom i sa svima svetima Tvojim. Primi nas u njihovu zajednicu, molimo, ne kao ocjenitelj zasluga, nego kao darivatelj oproštenja. Po Kristu Gospodinu našemu.

Sveta se Lucija navodi se i u velikim litanijama – molitvama koje se pjevaju u ophodu već pod svetim Grgurom Velikim (VI. st.).

Sveta Lucija zastupljena je i među mozaicima bazilike svetoga Apolinara Novoga u Ravenni. Lucija je prikazana među djevicama mučenicama u mozaiku povorke djevica (druga s desna), koja je okrenuta prema mozaiku povorke mučenika, u donjem redu glavnoga broda na sjevernom zidu. Taj niz mozaika potječe iz bizantskoga doba u Ravenni, od godine 540. U umjetnosti kompozicije prepoznajemo ponavljanje položaja, biljne sadržaje koji se rabe na posve ukrasan način bez nastojanja da se stvori obujam, osobe postavljene bez oslonca na plohi kao da lebde u prostoru, likove uvijek gledane sprijeda i usmjerena pogleda, skupocjenu odjeću i uporabu zlatne pozadine svojstvene bizantskoj umjetnosti.

Svetičine moći izazivaju jako zanimanje i pobožnost i izvan Sicilije. Njihov smještaj kroz povijest se može pratiti između Konstantinopola, Venecije, Corsina, Metza i Ottangea.


Vincent-Marie Thomas


s francuskoga preveo Petar Marija Radelj

Francuski izvornik

Sainte Lucie de Syracuse, vierge et martyre pour Jésus-Christ

Sainte Lucie, issue d’une noble et riche famille sicilienne, obtient la guérison de sa mère gravement malade à la suite d’un pèlerinage sur le tombeau de sainte Agathe, à Catane. Pleine de gratitude, elle choisit alors de donner ses biens aux pauvres et de consacrer sa virginité à Jésus-Christ. Sainte Lucie fut martyrisée pour sa foi à la suite des édits de persécution de l’empereur Dioclétien, décrétés en 303 et 304. Les témoignages l’attestant sont très anciens : le premier est une pierre gravée qui remonte à la fin du IVe ou au début du Ve siècle et indique que le culte de la sainte était déjà répandu. Sainte Lucie, fêtée le 13 décembre, est priée pour apaiser les hémorragies et les maux d’yeux.

Les raisons d’y croire

Lorsqu’elle est arrêtée, sainte Lucie refuse de renoncer à la foi chrétienne. Elle est donc exposée à diverses tortures qui n’ont apparemment pas d’effet sur elle : les soldats se saisissent d’elle mais ne parviennent pas à la faire bouger, même tirée avec des cordes et attelée à des bœufs ; mise en feu, elle ne semble pas souffrir des flammes… Vierge et martyre, sainte Lucie est finalement tuée par l’épée.

Le culte de sainte Lucie est attesté très tôt. Le martyrologe « hiéronymien » la cite, aux ides de décembre (13 décembre) sous les mots : « Syracusa civitate Siciliae natalis s. Luciae Virginis », c’est-à-dire « À Syracuse, ville de Sicile, jour de la naissance au Ciel de sainte Lucie, vierge. » Le martyrologe hiéronymien est le plus ancien martyrologe de langue latine : il a servi de base à ceux qui sont venus après. Selon les travaux de Louis Duchesne, on peut faire remonter son origine documentaire à trois archives, dont un calendrier liturgique romain constitué au temps de l’empereur Constantin (272 – 337), ce qui nous amène à l’époque où vécut sainte Lucie, dont la passion eut lieu durant la première décade du IVe siècle, très probablement en 303 ou 304.

Les découvertes archéologiques appuient également la réalité historique de la personne de sainte Lucie. Dans les catacombes San Giovanni, à Syracuse, une inscription sur une dalle de marbre carrée de vingt centimètres de côté environ, découverte lors de fouilles archéologiques en 1894, révéla le texte grec dont voici la traduction : « Euskia, l’irréprochable, a vécu bonne et pure pendant quinze années environ, mourut en la fête de ma sainte Lucie, qu’on ne peut louer comme il convient ; chrétienne, fidèle, parfaite, reconnaissante à son mari d’une vive gratitude. » Il s’agit d’une épitaphe laissée par un mari éploré. Il est remarquable – parce que très rare – que la date du décès soit indiquée ici non selon le calendrier, mais par la coïncidence avec la fête liturgique du jour. Nous pouvons donc noter que le culte de sainte Lucie existait déjà à Syracuse à l’époque à laquelle l’inscription a été gravée, soit à la fin du IVe ou au début du Ve siècle. Ce témoignage est le plus ancien que l’on possède sur la sainte.

Son nom figure au canon de la messe, qui a été composé à partir des traditions antiques vers le IVe siècle (le Memento, où figure le nom de sainte Lucie, ne fait cependant pas partie du groupe uni des prières de l’institution, et il est donc ultérieur.) Il est également cité dans les litanies majeures – prières chantées en procession déjà sous saint Grégoire le Grand (VIe siècle).

Sainte Lucie est également représentée parmi les mosaïques de la basilique Saint-Apollinaire-le-Neuf à Ravenne. Lucie figure parmi les vierges martyres de la mosaïque de la procession des vierges (la deuxième en partant de la droite), qui fait face à la mosaïque de la procession des martyrs, au registre inférieur dans la nef. Cette série de mosaïques date de l’époque byzantine de Ravenne, à partir de 540. On reconnaît en effet dans l’art de la composition la répétition des attitudes, les motifs végétaux utilisés de manière purement décorative sans chercher à créer du volume, les personnages placés sans soutien dans le plan comme flottant dans l’espace, les figures toujours vues de face et au regard fixe, l’habillement précieux et l’usage du fond d’or, propres à l’art byzantin.

Les reliques de la sainte suscitent un intérêt et une dévotion très forte, bien au-delà de la Sicile. Leur localisation peut être retracée tout au long de l’histoire entre Constantinople, Venise, Corsino, Metz et Ottange.


Auteur : Docteur en philosophie, Vincent-Marie Thomas est prêtre.