Kajin i Abel

Sredstva priopćavanja izvješćuju o svim vrstama nesreća: pljačkama, razbojništvima, ubojstvima muškaraca (homicid), ubojstvima ženā (feminicid), zlostavljanjima i nastranostima nad djecom. Trenutačno smo užasnuti takvim prijestupima, ali povijest nas uči da se isto događalo i u drugim stoljećima. Kako se ta stvarnost može objasniti? Čovječanstvu nikada nije nedostajalo junaka i vođa; ljudī koji su se posvetili služenju drugima. Religijski krajolik predstavlja nam svetce: živjeli su na zemlji težeći Nebu. S pogledom uprtim u Majku Isusovu, koja se ukazala u La Saletteu, Lurdu i Fatimi, birajući malene za svoje svjedoke.

Ali povijest je zabilježila i zle, koji su živjeli samo za sebe i prezirali pravednike, one koji su živjeli po Bogu. Iskoristili su svoju slobodu da čine zlo. Uistinu je tajnovita ta dvostruka mogućnost ljudske slobode, stanje stvorenja. Bog je krajnja sloboda, nepogrješivo vezan uz Dobro, koje je On sȃm. Zadaća je stvorenja oponašati Boga uvijek čineći dobro. Najteži prijestup jest prijezir prema ljudskom životu. Povijest kršćanstva poznaje mučeništvo, koje je svjedočanstvo dano vjeri. Tijekom prva tri stoljeća, mučenici su se množili, žrtve prvo Židova, a zatim Rimljana. Ali mučenici su nositelji radnje, glavni junaci povijesti, osobito u vremenima prevrata. U tim razdobljima – nalazimo se u jednom od njih – mučenici se množe, a svjedoci vjere gomilaju se u tisućama.

Okrutnost očituje mračne dubine ljudske duše, što postavlja pitanje: rađamo li se zli ili postajemo zli nakon razdoblja nevinosti, povrh svega kada je ta nevinost krsna nevinost? Krštenje oprašta izvorni grijeh i daje milost, koja priklanja dobru. Ali to ne uklanja sklonost zlu, protiv čega se moramo boriti s utjecajem Milosti.

Sveto Pismo prikazuje drevne slučajeve Dobra i Zla. Prva žena, koju je zaveo zloduh, počinila je prvi prijestup i uplela svoga muža. Izvješće o Kajinu i Abelu najjasniji je znak. Objašnjava se da zavist bratoubojice nije mogla podnijeti da Bog daje prednost Abelovu prinosu. Zavist će uvijek predstavljati uzrok. Najstrašnija stvar događa se kada se prijestup počini u krilu same obitelji, gdje bi ljubav trebala biti vez koji ujedinjuje njezine članove. Otajstvo zla ne može se pripisati isključivo ljudskoj slobodi. Vražje remek-djelo jest raspad obitelji, u kojoj se zrcali Božja Obitelj – Otac, Sin i Duh Sveti – vrutak ljubavi koja se prenosi stvorenju.

kastilski izvornik

Caín y Abel

Los medios de comunicación registran toda clase de calamidades: robos, atracos, homicidios, feminicidios, abusos y perversiones contra los niños. Actualmente nos aterramos ante semejantes delitos, pero la historia enseña que, en otros siglos, ha ocurrido igual. ¿Cómo se explica esta realidad? En el género humano no han faltado héroes y próceres; gente que se ha dedicado al servicio de los demás. El panorama religioso nos presenta santos: ellos han vivido en la tierra aspirando al Cielo. Con la mirada puesta en la Madre de Jesús, que se ha manifestado en La Salette, Lourdes y Fátima; eligiendo como testigos a los pequeños.

Pero, también, la historia ha registrado a los malvados, que han vivido para ellos mismos, y han despreciado a los justos, a los que vivían según Dios. Han empeñado su libertad en hacer el mal. Es un verdadero misterio esa doble potencialidad de la libertad humana, condición de la criatura. Dios es la libertad máxima, adherida indefectiblemente al Bien, que es Él mismo. La criatura tiene como tarea propia imitar a Dios haciendo siempre el bien. El delito más grave es el desprecio de la vida humana. La historia del cristianismo conoce el martirio, que es el testimonio prestado a la Fe. Durante los tres primeros siglos se multiplicaron los mártires, víctimas primero de los judíos y, luego, de los romanos. Pero los mártires protagonizan la historia, sobre todo en tiempos de Revolución. En estos períodos – estamos en uno de ellos –, los mártires se multiplican, y los testigos de la Fe se acumulan de a miles. La crueldad manifiesta el fondo negro del alma humana, lo cual plantea el interrogante: ¿se nace malvado o se hace uno después de la inocencia, sobre todo cuando ésta es la inocencia bautismal? El Bautismo perdona el pecado original y confiere la Gracia, que inclina al bien. Pero no anula la inclinación al mal, contra la que es preciso luchar, con el influjo de la Gracia.

La Biblia presenta casos ancestrales de Bien y de Mal. La primera mujer, seducida por el demonio, cometió el primer desliz, e hizo participar a su marido. El símbolo más claro es la relación de Caín y Abel. Se explica que la envidia del fratricida no pudo soportar que los dones de Abel fueran preferidos por Dios. La envidia representará siempre una causa. Lo más terrible ocurre cuando el delito se verifica en el seno de una misma familia, en la que el amor ha de ser el vínculo que una a sus miembros. El misterio del mal no puede atribuirse solo a la libertad humana. Obra maestra del demonio es la disolución de la familia, en la que se refleja la Familia de Dios, que es Padre, Hijo y Espíritu Santo; fuente del amor comunicado a las creaturas.