23. Eshatologija, drugi Kristov dolazak i dovršenje svijeta
Učenik objašnjava biblijske temelje i obilježja kršćanske eshatologije, objašnjava pojmove apokalipsa, apokaliptika i biblijska apokaliptika, istražuje eshatološke biblijske tekstove koji govore o konačnome dovršenju svijeta te objašnjava temelje i obilježja kršćanske nade u Kristov ponovni dolazak. (Bilješke za e-Dnevnik)
Gospodine, pomozi nam da razumijemo otajstva budućnosti koju si nam objavio u svome Sinu. Daj nam da ispravno shvatimo poruku Svetoga pisma o posljednjim stvarima, da razlikujemo biblijsku istinu od površnih i zastrašujućih tumačenja te da u govoru o dovršenju svijeta prepoznamo tvoju vjernost i ljubav. Pošalji svoga Duha Svetoga da nas vodi u istinu, da s ozbiljnošću i nadom razmišljamo o Kristovu ponovnom dolasku te da naše učenje bude prožeto povjerenjem u tvoja obećanja. To te molimo po Kristu, Gospodinu našemu. Amen.
23. Eshatologija, drugi Kristov dolazak i dovršenje svijeta
Kršćanska vjera ne gleda na povijest kao na niz slučajnih događaja bez cilja, nego kao na povijest spasenja koja ima svoj početak, smisao i dovršenje u Bogu. Nauk koji proučava „posljednje stvari“ čovjeka i svijeta naziva se eshatologija. Ona govori o smrti, uskrsnuću, sudu, vječnom životu, ali i o konačnom dovršenju svijeta u Kristu. Eshatologija nije znatiželja o budućnosti, nego izraz kršćanske nade i povjerenja u Božja obećanja.
Pojam eshatologije
Riječ eshatologija dolazi od grčke riječi éschatos (posljednji) i lógos (nauk). Eshatologija se bavi pitanjima što je konačni cilj ljudskoga života, što se događa s čovjekom nakon smrti, kako će se dovršiti povijest svijeta i kakva je uloga Isusa Krista u tom dovršenju. Kršćanska eshatologija uvijek je kristocentrična: u središtu nije katastrofa ni propast svijeta, nego Isus Krist – raspeti i uskrsli Gospodin.
Drugi Kristov dolazak (paruzija)
Kršćani vjeruju da će Isus Krist, koji je jednom došao u poniznosti kao čovjek, ponovno doći u slavi. Taj događaj naziva se drugi Kristov dolazak ili paruzija (grč. parousía – dolazak, prisutnost).
Sveto pismo uči da nitko ne zna točan dan ni čas Kristova dolaska (usp. npr. Mt 24,36), da će Krist doći kao sudac živih i mrtvih te da će njegov dolazak donijeti konačnu pobjedu dobra nad zlom. Drugi Kristov dolazak nije prijetnja, nego ispunjenje Božjih obećanja i završetak povijesti spasenja.
Apokalipsa i apokaliptika
Značenje pojma apokalipsa
Riječ apokalipsa znači „otkrivenje“. U biblijskom smislu ona ne označava propast svijeta, nego Božje otkrivanje skrivenoga smisla povijesti. Najpoznatija apokalipsa u Svetom pismu jest Otkrivenje sv. Ivana, posljednja knjiga Novoga zavjeta.
Apokaliptika
Apokaliptika je poseban književni stil koji se koristi snažnim simbolima i slikama (zvijeri, brojevi, potresi), govorom o borbi dobra i zla s naglaskom na Božju konačnu pobjedu. Apokaliptički tekstovi nastaju u vremenima progona i kriza kako bi ohrabrili vjernike, učvrstili nadu i potaknuli vjernost Bogu.
Biblijska apokaliptika
Biblijska apokaliptika razlikuje se od popularnih apokaliptičnih prikaza jer nije usmjerena na izazivanje straha, ne predviđa točne datume i uvijek završava pobjedom Boga i dobra. U središtu biblijske apokaliptike nije uništenje svijeta, nego njegovo preobraženje.
Eshatološki biblijski tekstovi
U Svetom pismu nalazimo brojne eshatološke tekstove, osobito u prorocima Staroga zavjeta (npr. Izaija, Ezekiel, Danijel, Joel), u Isusovu govoru o posljednjim vremenima (usp. npr. Mt 24–25), u Pavlovim poslanicama te osobito u Knjizi Otkrivenja sv. Ivana. Ti tekstovi govore o uskrsnuću mrtvih, posljednjem sudu, novom nebu i novoj zemlji i konačnoj pobjedi Krista. Njihova svrha nije opis budućih događaja u detaljima, nego poziv na budnost, obraćenje i nadu.
Unutar eshatoloških tekstova posebno se ističe Isusov govor o posljednjim vremenima u Mt 24-25. Isus govori učenicima o razorenju Jeruzalema, o nevoljama koje će doći te o svome ponovnom dolasku na kraju vremena. Najavljuje da će veličanstveni Hram biti razoren i time pokazuje da ništa zemaljsko nije trajno. Govori o ratovima, potresima, progonima i lažnim prorocima, ali kaže i da to još nije kraj i da nitko ne zna ni dana ni časa kad će se to zbiti, osim Oca. U tim kušnjama vjernici trebaju ostati postojani, jer „tko ustraje do svršetka, bit će spašen“. To dodatno pojašnjava kroz prispodobe o budnom upravitelju, o pet mudrih i pet ludih djevica te kroz prispodobu o talentima, a koje nas opominju na budnost, mudrost i ispravno korištenje darova koje smo primili od Boga. Zaključuje svoju eshatološku besjedu da ćemo na kraju vremena biti suđeni prema iskazanoj ljubavi prema „najmanjima“.
Dovršenje svijeta – novo nebo i nova zemlja
Kršćanska vjera ne uči da će svijet biti uništen, nego preobražen. Na kraju vremena Bog će stvoriti novo nebo i novu zemlju, u kojima će vladati pravda, mir i ljubav. Dovršenje svijeta znači kraj zla, patnje i smrti, puninu zajedništva Boga i čovjeka i ostvarenje Božjeg plana spasenja.
Kršćanska nada u Kristov ponovni dolazak
Kršćanska nada temelji se na vjeri u uskrsloga Krista. Budućnost nije neizvjesna ni prijeteća, jer je u Božjim rukama. Vjera u Kristov ponovni dolazak potiče odgovorno življenje sadašnjosti, ohrabruje u patnji i nepravdi te daje smisao ljudskoj povijesti. Kršćanin ne čeka kraj svijeta sa strahom, nego s povjerenjem i radošću.
Zaključak
Eshatologija nas uči da povijest ima cilj i smisao. Drugi Kristov dolazak i dovršenje svijeta nisu kraj nade, nego njezino ispunjenje. Kršćanska vjera gleda prema budućnosti s pouzdanjem, znajući da je Krist Gospodar povijesti i vječnosti.
Gospodine Isuse Kriste, zahvaljujemo ti za riječ nade koju si nam danas otkrivao i za obećanje novoga neba i nove zemlje. Pomozi nam da vjera u tvoj ponovni dolazak u nama ne rađa strah, nego povjerenje, budnost i odgovornost za život koji živimo sada. Daj da, oslonjeni na Tebe, znamo čitati znakove vremena, ustrajati u dobru i s pouzdanjem gledati prema dovršenju svijeta u kojem ćeš Ti biti sve u svemu. Neka nas nada koju si nam darovao vodi u vjernosti, ljubavi i služenju bližnjima, sve do dana kada ćemo Te susresti licem u lice. Tebi slava i hvala u vijeke vjekova. Amen.