Katolička vjera poziva na poštovanje osobe, a ne na susretljivost u zlu
Pismo nadbiskupâ i biskupâ Konga-Brazzavillea o blagoslivljanju parova u nesređenim stanjima i parova istoga spola
Drage kćeri i sinovi,
narode Božji u Kongu,
osobe dobre volje,
1. Tradicionalno, posljednji tjedan došašća otvara nas radosnomu iščekivanju. Radosti proslave rođenja našega Gospodina Isusa. Radosti što nam se želi mir i sreća u Novoj godini. Isto tako radosti u obitelji (duhovnoj, biološkoj, političkoj itd.) žive trenutci slavlja kao znakovi blagoslova.
2. U zoru spasenja Krist je, dolazeći u tijelu, izabrao jedan par, Mariju i Josipa, ženu i muškarca, obitelj, da svijetu navijesti radosnu novost. Kako ističe sveti papa Ivan Pavao II.:
„Radosna vijest života u središtu je Isusove poruke. Crkva je svaki dan s ljubavlju prihvaća i naviješta hrabrom vjernošću kao blagovijest ljudima svakoga vremena i svake kulture“ (Evangelium vitae, br. 1).
3. Svi trenutci radosti koji nam se zbivaju kao kršćanima djela su Božje dobrote i brižnosti. Tako imamo i plemenitu naviku sustavno izricati molitvene nakane kako bismo iskazali svoju zahvalnost Gospodinu za Njegova dobročinstva, unatoč poteškoćama koje život ponekad čine tužnim i gorkim.
4. I danas kršćanska zajednica doživljava te poteškoće i u svome tijelu i u svome srcu. Jer kad trpi jedan ud, kaže apostol Pavao, trpe zajedno svi udovi, cijelo tijelo (Prva Korinćanima 12, 26). Naša današnja patnja potječe od kulturnih promjena koje doživljavaju određeni članovi crkvenoga tijela. Jednostavno treba otvoriti oči da shvatimo kako u nekim dijelovima svijeta, osobito takozvanim razvijenim, borba između tradicionalnih (u osnovi kršćanskih) i modernih vrjednota izaziva podjele. Podjela je takva da je danas jedini arbitar, sposoban pomoći društvu, Crkva. To je zato jer se u njoj može vidjeti savršeni sklad narodâ i kulturâ koje je Krist preuzeo svojim utjelovljenjem i pročistio svojom smrću i uskrsnućem.
5. Iz te je očitosti jasno kako u Kristu ne preživljavaju grijesi, nego grješnici. Bolje, u prihvaćanju da se slijedi Krista postoji zapovjeđena obveza, neizbježna dužnost istinskoga obraćenja: „Obratite se i vjerujte Evanđelju“ (Marko 1, 15). Budući da Krist ne odbacuje grješnike, nego grijeh, On kaže: „Ni Ja te ne osuđujem. Idi i odsada više nemoj griješiti“ (Ivan 8, 11). U tu svrhu, bilo bi više „ljudski“ nego božanski, više „relativistički“ nego „pastirski“ vjerovati da bi Bog praštao čovjeku koji se osjeća dobro u grijehu i koji bi poziv na obraćenje smatrao pastirskom „diskriminacijom“.
6. To znači da u kršćanskome životu, barem onome kojemu su predložak slavni apostoli i brojni mučenici i svetci, usklađenost života s Božjom riječju nije nešto neobvezujuće, što se može birati po volji. Ta je sukladnost ćudoredna dužnost i norma svakodnevnoga života. Tako smo kao kršćani pozvani biti „sol zemlje“ i „svjetlost svijeta“ (Matej 5, 13–14) i iznad svega veslati protiv struje, izbjegavajući uzeti sadašnji svijet kao uzor (Rimljanima 12, 2). Ukratko, nema istinskoga kršćanskoga života bez slobodne, svjesne i očitovane volje za promjenom života. Tada dušobrižništvo preko kateheze i kršćanskoga odgoja za Crkvu postaje mjesto priprave i razlučivanja za one koji žele prigrliti kršćanski život, a Crkva majka onima koji, već kršteni, hode prema vječnom životu.
7. U poštovanju naših kulturnih predaja o braku, koje je kršćanska vjera preuzela i pročistila u svjetlu Svetoga Pisma, mi pastiri i Božji narod u Kongu-Brazzavilleu ostajemo strogo privrženi zajednici jednoga muškarca i jedne žene, što ga prema Stvoriteljevu naumu: „Muško i žensko On ih stvori“ (Postanak 1, 27) potvrđuje nauka Crkve. To je savez koji mi priznajemo i koji svećenik, prema obredima (u sklopu ili izvan bogoslužja), blagoslivlja i koji kongoška predaja slavi u uobičajenom obredu.
8. Stoga, učvršćeni papom Franjom tijekom našega pohoda apostolskim pragovima, u zajedništvu s njim, u ime naše vjernosti Evanđelju, iz poštovanja prema našoj kulturnoj baštini i radi dobra ljudske obitelji, za nas, nadbiskupe i biskupe Konga-Brazzavillea nemoguće je dopustiti blagoslov zajednica koje se spominju u izjavi Fiducia supplicans.
9. Stoga svećenike, Božji narod i sve ostale Kongoance užasnute izrazima „blagoslivljanje parova u nesređenim stanjima i parova istoga spola“, koje spominje spomenuta Izjava, pozivamo na molitvu i mir. Živite vjeru kakvu smo primili od naših starijih, razmatrajte zajednice koje Bog blagoslivlja, one određene tisućljetnim bogoslovljem Crkve, i s ponosom nosite naše vrjednote koje nas pozivaju na poštovanje osobe, ali ne na susretljivost u zlu.
Uz naš blagoslov veseli blagdani Božića i sretna godina 2024.!
Sastavljeno u Brazzavilleu, 23. prosinca 2023.
Za biskupe Konga od Brazzavillea
+ Bienvenu Manamika Bafouakouahou
brazzavillski nadbiskup
predsjednik Kongoške biskupske konferencije
Lettre des archevêques et évêques du Congo-Brazzaville concernant les bénédictions des couples en situation irrégulière et des couples de même sexe
Chers filles et fils,
Peuple de Dieu au Congo,
Personnes de bonne volonté,
1. Traditionnellement, la dernière semaine de l’Avent nous ouvre à une attente joyeuse. La joie de célébrer la nativité de notre Seigneur Jésus. La joie de nous souhaiter les vœux de paix et de bonheur pour le nouvel an. La joie aussi de vivre en famille (spirituelle, biologique, politique, etc.) des moments de fête comme signes de bénédictions.
2. Le Christ venu en chair a choisi à l’aube du salut un couple, Marie et Joseph, une femme et un homme, une famille, pour proclamer au monde une joyeuse nouvelle. Comme le souligne le Saint Pape Jean Paul II : « L’Évangile de la vie se trouve au cœur du message de Jésus. Reçu chaque jour par l’Eglise avec amour, il doit être annoncé avec courage et fidélité comme une bonne nouvelle pour les hommes de toute époque et de toute culture » (Evangelium Vitae, n. 1).
3. Comme chrétiens, tous les moments de joie qui nous arrivent sont œuvres de bonté et de sollicitude divines. C’est ainsi que nous avons la noble habitude de formuler des intentions de prière pour témoigner de notre reconnaissance au Seigneur pour ses bienfaits, en dépit des difficultés qui rendent quelquefois, triste et amère, la vie.
4. Aujourd’hui encore, la communauté chrétienne vit ces difficultés aussi bien dans son corps que dans son cœur. Car lorsqu’ un membre du corps souffre, dit l’apôtre Paul, c’est tout le corps qui souffre (1 Co 12, 26). Notre souffrance d’aujourd’hui est due aux mutations culturelles que certains membres du corps ecclésial expérimentent. Il s’agit d’ouvrir tout simplement les yeux pour s’apercevoir que dans plusieurs parties du monde, notamment dans celles dites développées, la lutte entre les valeurs traditionnelles (fondamentalement chrétiennes) et modernes divise. La division est telle qu’aujourd’hui l’unique arbitre, capable d’aider la société, est l’Église. Car en elle se visibilise la parfaite harmonie des peuples et des cultures que Le Christ a assumées dans son incarnation et purifiées dans sa mort et sa résurrection.
5. De cette évidence, il est clair qu’en Christ survivent non pas les péchés mais les pécheurs. Mieux, en acceptant de suivre le Christ, il y a l’impérieux devoir d’une conversion authentique : « Convertissez-vous et croyez à l’Évangile » (Mc 1,15). Puisque Christ ne repousse pas les pécheurs mais le péché : « Moi non plus, je ne te condamne pas. Va, et désormais ne pèche plus » (Jn 8,11). À cet effet, il serait plus « humain » que divin ; plus « relativiste » que « pastoral » de croire que Dieu cautionnerait l’homme qui se sentirait bien dans le péché et qui irait à considérer l’appel à la conversion comme une « discrimination » pastorale.
6. Ceci revient-à-dire que dans la vie chrétienne, du moins celle dont les glorieux apôtres et les nombreux martyrs et saints furent des modèles, la conformité de vie à la Parole de Dieu n’est pas une option, elle n’est pas facultative. Elle est un devoir moral et une norme de vie au quotidien. C’est ainsi que comme chrétiens, nous sommes appelés à être « sel de la terre, lumière du monde » (Mt 5,13-14) et surtout à ramer à contre-courant, en évitant de prendre comme modèle le monde présent (Rm 12,2). Bref, il n’y a pas de vraie vie chrétienne sans la volonté libre, consciente et manifeste de changer de vie. Et la pastorale, à travers la catéchèse et l’éducation chrétienne devient pour l’Église un lieu de préparation et de discernement pour qui aimerait embrasser la vie chrétienne ; et une mère pour qui déjà baptisé, chemine vers la vie éternelle.
7. Dans le respect de nos traditions culturelles sur le mariage que la foi chrétienne a assumées et purifiées à la lumière des Saintes Écritures, Nous Pasteurs et Peuple de Dieu au Congo-Brazzaville demeurons strictement attachés à l’union d’un homme et d’une femme confirmée par la doctrine de l’Eglise selon le dessein du Créateur : « Homme et femme, Il les créa » (Gn 1,27). C’est ce pacte que nous reconnaissons et que le prêtre, selon les rites (ad intra ou ad extra de la liturgie), bénit et que la tradition congolaise célèbre à travers le rite coutumier.
8. Sur ce, affermis par le pape François lors de notre visite Ad Limina, en communion avec lui, et au nom de notre fidélité à l’Évangile, par respect pour notre patrimoine culturel, et pour le bien de la famille humaine, il nous est impossible, Nous Archevêques et Évêques du Congo-Brazzaville, de permettre la bénédiction des unions évoquées dans Fiducia Supplicans.
9. Nous invitons donc à la prière et à la paix, les prêtres, le peuple de Dieu et tout autre congolais choqué par les termes « bénédiction des couples en situations irrégulières et les couples de même sexe » évoqués par ladite Déclaration. Vivez la foi telle que nous l’avons reçue de nos anciens, considérez les unions que Dieu bénit ; celles définit par la Théologie millénaire de l’Église et soyez fiers de porter nos valeurs qui nous invitent au respect de la personne, mais non à la complaisance dans le mal.
Avec notre bénédiction Joyeuses fêtes de Noël et Heureuse Année 2024 !
Fait à Brazzaville, le 23 décembre 2023
Pour les Évêques du Congo de Brazzaville
Monseigneur Bienvenu MANAMIKA BAFOUAKOUAHOU
Archevêque de Brazzaville
Président de la Conférence des Évêques du Congo
