Vjeronauk i crkvena kultura slavnih
Kada se Crkva ne uspijeva odazvati na vrlo poznate istine vjere, loše zamisli postaju čuvene.
Nedavno je glazbenica Tiffany Arbuckle Lee (rođena 1975.) na društvenoj mreži objavila da je razgradila („dekonstruirala“) barem dio svoje vjere. Lee je kao kršćanska pjevačica prodala pola milijuna albuma. U videu je podijelila svoje sumnje u pouzdanost Svetoga Pisma. U ranijoj izjavi zauzela je „afirmativno“ stajalište o LGBT-problemima. Lee je posljednja na rastućem popisu slavnih kršćana koji razgrađuju pojavne oblike svoje kršćanske vjere, uz Kevina Maxa iz DC Talka, Dereka Webba iz Caedmon’s Calla i Joshuu Harrisa iz I Kissed Dating Goodbyea.
Leeine dvojbe o Bibliji mogle su se ispraviti na pristojnom satu vjeronauka za mlade. Dovodeći u pitanje pouzdanost Biblije, Lee je rekla da nikada nije znala da se Isus i Pavao nikada nisu „družili“ ili da je Apostol izvještavao o događajima koji su se zbili desetljećima prije nego što je on pisao. Naravno, nijedna od tih činjenica nije tajna.
Iako je moguće da je vrlo mladi Pavao mogao sresti Isusa, o tome nema zapisa u Svetome Pismu ili crkvenoj povijesti. Ono što znamo jest da je Isus sreo Pavla na putu za Damask nedugo nakon Uskrsnuća (Djela apostolska 9, 1–5). I da se Pavao susreo s Petrom i Jakovom (Galaćanima 1, 18–24), koji su obojica proveli godine s Isusom. I da je Pavao sa svim predvodnicima Crkve bio na Jeruzalemskom saboru (Djela apostolska 15, 1–9). Drugim riječima, čak i ako se zamisao da Božji Duh vodi Pavla odbaci kao nebitna, Pavao je bio blisko povezan s ljudima koji su dobro poznavali Krista.
Lee također tvrdi da su Bibliju napisali „uglavnom bijelci“. Međutim, jedine knjige Biblije koje je napisao zapadnjak su Evanđelje po Luki i Djela apostolska, a obje je napisao liječnik Luka. „Bijelci“ se jedva pojavljuju u Svetom Pismu i često su zlikovci. Filistejci iz Staroga Zavjeta možda su došli iz krajeva oko Egejskoga mora, a Rimljani iz Italije. Velika većina svetopisamskih autora i kulturni kontekst Biblije potječe iz onoga što je danas poznato kao Bliski istok.
Lee također muči što Mojsije nije svjedočio onome o čemu je pisao u Petoknjižju, što je samo djelomično istina. On je glavni lik događaja opisanih u Izlasku, Levitskom zakoniku, Brojevima i Ponovljenom zakonu. Samo Postanak bilježi događaje prije njegova života, i izvanredno je koliko je njegovo izvješće točno. Kao što je Kenneth Kitchen tvrdio u svom klasičnom djelu On the Reliability of the Old Testament [O pouzdanosti Staroga Zavjeta], brojne pojedinosti biblijskoga opisa drevnoga života ukazuju na duboko poznavanje vremena. I, naravno, ako je svjedočenje suvremenim događajima uvjet da se komu vjeruje, trebali bismo odbaciti svako djelo moderne povijesti i prihvatiti evanđelja. To jest, ako ne prihvatimo prvu pretpostavku da nam je svemogući Bog, koji je sve stvorio, želio dati pouzdan povijesni zapis.
Lee isto tako dovodi u pitanje zašto drugi spisi nisu postali dio Biblije, poput gnostičkoga Tomina evanđelja. Tu temu često ponavljaju sumnjičavci na mreži, a temeljito je opovrgavaju apologeti poput Wesa Huffa, Gavina Ortlunda i u emisiji Što biste rekli?.
Postoji stvarna opasnost u tome da se dopusti da kršćansko dojenče odraste i postane poznata zvijezda. Iako je preuzetno nagađati o odnosu bilo koga od poznatih s Bogom, nije nerazumno tvrditi da povijesti slavnih oslikavaju poteškoću usklađivanja položaja poznate osobe s kršćanskim krjepostima. To je posebno istinito u svijetu popularne glazbe, a još istinitije kada govorimo o ljudima koji su postali slavne osobe kada nisu bili dovoljno stari ni za zakonito potpisivanje ugovora. Ono što je Isus rekao o opasnostima bogatstva jednako je istinito i za slavu u našem poslijemodernom dobu, i to iz većine istih razloga: iskrivljuje naš osjećaj sebe, kako u odnosu prema drugima tako i prema Bogu. A to je prije nego što uzmemo u obzir hiperseksualiziranu narav većega dijela popularne kulture.
Trebamo više kršćana u područjima glazbe, kazališta i umjetnosti, koji svojim radom usmjeravaju ljude na Istinu i ljepotu. Ali postoji golema razlika između biti slavna osoba i biti umjetnik. Slavna osoba privlači pozornost na sebe, umjetnik na svoj rad. Slavna osoba misli da je uspjeh biti slavan. Umjetnik zna da je uspjeh biti vjeran. Slavna osoba bira stil umjesto sadržaja. Umjetnik zna da dobar izgled nikada nije toliko važan kao biti dobar. Dok umjetnici mogu slaviti Boga, slavne osobe, gotovo po definiciji, vjerojatno ne će. Jer na njihovom svodu najčešće ima mjesta samo za jednu zvijezdu.
Oponašajući širu kulturu celebrityizma odabrana skupina nadarenih vjernika stavlja se na pijedestal bez provjere znaju li osnove i imaju li značaj potreban za slavu i bogatstvo. Ovo nije toliko optužnica protiv poznatih kršćana koliko je to način na koji Crkva poučava svoje ljude.
Koliko mladih ljudi zavaraju plitke tvrdnje bivših slavnih kršćanskih osoba, sveučilišnih profesora i sumnjičavaca na mreži koji ponavljaju izazove kršćanskomu svjetonazoru koji su desetljećima temeljito obrađeni i odgovoreni? Sramota je kada je kršćanin uvjeren da je neka vrlo odgovorna tvrdnja o vjeri neosporiva jednostavno zato što nikada nije bio izložen pitanjima ili odgovorima koji se tamo nalaze. A da ne spominjemo, koliko ljudi prođe kroz desetljeća crkvenoga života bez poznavanja čak ni osnova svoje vjere?
Poziv Crkvi da ide dublje jasan je već neko vrijeme. Ohrabruju me kršćanske zajednice koje su ozbiljno shvatile izazov za mlade ljude da postavljaju teška pitanja o vjeri i svijetu. Istina je dovoljno velika za naša pitanja.
John Stonestreet i Timothy D. Padgett
