Stjepan Horžić, le guide spirituel et martyr
Le révérend Ante Zovko (58), prêtre de l’archidiocèse de Rijeka et curé de Mrkopalj, a publié le livre Stjepan Horžić (prononcé [stiépanh hrôrhjitch]) mučenik za Boga i Hrvatsku (Stjepan Horžić, Un martyr pour Dieu et la Croatie, 288 pages) à la veille du 80e anniversaire de son martyre, qui sera célébré le jeudi 30 janvier 2025. Il y décrit sa vie de la manière la plus exhaustive à ce jour (pp. 23–155), son arrestation, sa torture et son exécution (pp. 156–184), ainsi que le développement du culte du martyr mort dans la gloire de la sainteté (pp. 184–217). Il est richement illustré en couleurs avec 46 photographies et 39 fac-similés (pp. 225–270). L’index (pp. 274–283) comprend 766 noms.
L’ouvrage est basé sur des données des Archives nationales croates, des Archives diocésaines de Senj, des Archives archidiocésaines de Zagreb et Sarajevo, des archives paroissiales de Mrkopalj, Ravna Gora, Kraljevica et Vrbovsko, des albums de famille, des témoignages recueillis[1] et des recherches de l’auteur sur les lieux liés à la vie de Horžić. Jusqu’à présent, le révérend Stjepan Horžić est mentionné dans les sources imprimées comme étudiant du lycée classique archidiocésain de Zagreb, étudiant du Collège théologique de Senj et du Collège théologique de Vrhbosna.[2] Il a été calomnié dans les pamphlets de propagande des révolutionnaires communistes yougoslaves,[3] et jusqu’à la publication de ce livre, la littérature sur lui était très rare ; il était arraché à l’oubli par Ivan Vragović (1922–2011), Anto Baković (1931–2017), Hrvoje Gabrijel Jurišić (né en 1934), Mile Bogović (1939–2020), Marijan Kovač (1943–2008) et Wollfy Krašić (né en 1988).[4]
Stjepan est l’aîné des 14 enfants de son père Miško (1890–1978). Sa mère Katarina Horžić née Legin (1891–1930) meurt en couches alors que Stjepan a 11 ans. Son père s’est donc remarié.[5] Sa sœur Ruža (1923–2003) a été religieuse Ambrozina dans la Compagnie des Filles de la Charité de Saint-Vincent de Paul de 1942 jusqu’à sa mort.[6]
Données clés
Stjepan Horžić est né à Rakovec Kalnički (diocèse de Varaždin) le 26 décembre 1918. Il fréquente l’école primaire de Ljubešćica (1925–1929), le lycée classique de Šalata (1929–1937) et le séminaire (1937–1942) à Zagreb, Senj et Sarajevo. Il est ordonné prêtre du diocèse de Senj et Modruš ou Krbava à Zagreb le 17 août 1941. Il est aumônier à Mrkopalj, aumônier catéchiste à Kraljevica et administrateur des paroisses de Ravna Gora et Vrbovsko. Son zèle à travailler avec les jeunes agace beaucoup la police secrète communiste yougoslave appelée Ozna. En octobre 1944, les autorités partisanes l’arrêtèrent à Mrkopalj pour l’emprisonner et le torturer à Delnice. Il fut condamné à mort le 31 décembre 1944, lors d’un procès organisé en une journée. Son verdict n’a pas encore été rendu. Les révolutionnaires communistes l’exécutèrent à Delnice le 30 janvier 1945. Il avait 26 ans et un mois. Il n’a exercé la fonction de prêtre que pendant 3 ans et 2 mois. Sa tombe fut détruite et on ignore encore aujourd’hui où se trouvent ses os.
Vers les hauteurs !
Le livre révèle comment Stjepan Horžić a vécu : onze ans à Rakovec, près de Ljubešćica au pied de Kalnik (de 1918 à 1929), huit à Zagreb, au pied de Medvednica (de 1929 à 1937), trois à Senj, au pied du Velebit (de 1937 à 1940), deux à Sarajevo, au pied de Trebević (de 1940 à 1942), et deux à Mrkopalj, au pied de Velika Kapela (de 1942 à 1944), et, pendant ces quatre mois (de janvier à mai 1943) à Kraljevica, au pied de Mižolovo.
Horžić a grandi sous les montagnes d’où jaillit la Ljubešćica, une eau bienfaisante, a vécu le long de la Save, de l’Adriatique et de la Miljacka, puis il a étendu ses activités jusqu’aux sommets de Bijele stijene et de Bjelolasica, où prend sa source la rivière Dobra. Sa zone de responsabilité comprenait également Begovo Razdolje, la plus haute localité de Croatie (1078 mètres d’altitude). Grimper et regarder vers le haut lui donnaient un sens. Dans l’un des trois discours conservés, il souligne que sa devise de vie est Excelsius – vers les hauteurs ![7]
Bien éduqué
Horžić a reçu une excellente éducation, diplômé d’un lycée classique et de la philosophie et la théologie. Il parlait croate, latin et français.
Valentin Putanec (1917–2004), son camarade de classe au lycée , a compilé et publié en 1957 un grand dictionnaire français-croate. Cette génération, ainsi que celle légèrement plus jeune, dont faisait partie le serviteur de Dieu Franjo Kuharić (1919–2002), ont appris le français auprès du professeur Slavko Šarić (1907–1984).
Horžić a étudié la philosophie et la théologie de 1937 à 1942 à Senj et à Sarajevo, selon saint Thomas d’Aquin, conformément aux encycliques de Léon XIII (Aeterni patris, 1879) et de Pie XI (Studiorum ducem, 1923), et en mettant l’accent sur l’héritage du glagolitisme croate.
Horžić était un étudiant particulièrement doué.[8] Dans les matières qu’il étudiait à Senj, une grande partie appartenait à l’ascèse, à la pratique de la perfection chrétienne, à l’étude des faits et des tâches de la vie concrète en relation avec sa mise en œuvre chrétienne. Du septième au dixième semestre, il étudia à Sarajevo.[9]
Une génération de martyrs sous le communisme
Il fréquenta le lycée classique archidiocésain de Zagreb de 1929 à 1937. Des 27 diplômés de cette année-là, 18 devinrent prêtres. En 1945, l’agence de sécurité communiste Ozna tua trois membres de cette génération : le prêtre Stjepan Horžić, le prêtre Dragutin Delija et l’ancien séminariste Slavoljub Ivanec, et huit autres prêtres de cette génération furent cruellement emprisonnés dans les cachots.[10] Le 27 mai 1946, le bienheureux Alojzije Stepinac écrivit à ce sujet à l’évêque Joseph Patrick Hurley (1894–1967), chef provisoire (le régent ad intérim) de la nonciature apostolique à Belgrade :
1. Il y a quelques jours, dans la zone de la paroisse d’Odra dans l’archidiocèse de Zagreb (à 15 km de Zagreb), à la vue de tous, à 19h30, les hommes armés de l’OZNA ont tué le jeune prêtre Stjepan Povoljnjak. Il a été tué de manière tout à fait innocente, par haine de la foi. À savoir, c’était un prêtre avec une vie sainte et irréprochable. Il a été tué comme un chien, sans aucun procès, sans arguments. Nous nous souvenons qu’avant Noël 1945, le jeune prêtre Dragutin Delija a été tué de la même manière dans la paroisse de Voloder. Il a été emmené de force hors de la maison paroissiale à 18 heures et tué comme un chien dans la cour de la maison paroissiale, également sans procès, sans arguments. …
9. Chaque jour, des gens sont tués dans différentes paroisses. Personne ne sait pourquoi ni où ils mourront. Une terreur infernale règne dans toutes les régions. …
12. … nous devons montrer à notre peuple et au monde entier le caractère insidieux du régime actuel, le « régime des meurtriers ».[11]
En 1938, il y avait 37 séminaristes au Collège théologique de Senj. Parmi eux, sept (19%) sont morts victimes du communisme (le révérend Pavao Bedenik, le révérend Ivan Brkljačić, le révérend Andrija Falatar, le révérend Nenad Gavrilović, le révérend Stjepan Horžić, le révérend Marijan Knežević et le révérend Anton Žilavec), et cinq (14%) se sont retrouvés en exil (le révérend Marko Bakočević, le révérend Pavao Drenjančević, Miloš Čulin, le révérend Stanislaus Golik et le révérend Josip Lončarić).
Sur les 37, 27 (73%) sont devenus prêtres : de l’archidiocèse de Bar (Marko Bakočević), du diocèse de Dubrovnik (Ante Salacan et Andrija Falatar), du diocèse de Đakovo et Srijem (Josip Dević et Pavao Drenjančević), du diocèse de Hvar (Marijan Knežević et Ante Miličić), du diocèse de Krk (Josip Volarić), de l’éparchie de Križevci (Nenad Gavrilović), du diocèse de Senj et Modruš ou Krbava (Pavao Bedenik, Mirko Dinter, Marijan Dujmić, Josip Frković, Stanislaus Golik, Stjepan Horžić, Josip Jonaš, Vilim Kodrić, Ljubomir Ljubo Kučan, Josip Lončarić, Pavao Mačković, Mihael Primorac, Stjepan Sekereš, Ante Sironić, Josip Smolković, Vladimir Sušić et Anton Žilavec) et du diocèse de Šibenik (Miloš Čulin ) .
Témoin de la foi
En tant que catéchiste et professeur d’autres matières à l’école de Kraljevica, en dispensant l’enseignement du catéchisme paroissal à Mrkopalj et envers les élèves du lycée auxquels il donnait des cours particuliers, Stjepan Horžić était exigeant, mais juste.[12]
En tant que prêtre, il était altruiste et dévoué. Simultanément, il a desservi à pied trois paroisses (Mrkopalj, Ravna Gora et Vrbovsko),[13] distantes de 29,6 km ; Il n’avait ni moto ni voiture.
Il a vécu sincèrement sa vocation ; il était extrêmement engagé dans la promotion de la morale catholique et d’une vie de prière, consacré au travail avec les enfants et les jeunes ; il a inspiré de nombreuses personnes à se tourner vers Dieu, et certaines à se tourner vers le sacerdoce.
En tant que pasteur, il était bienveillant ; un enfant sur huit qu’il baptisa en 1944 était le résultat de l’irresponsabilité des soldats qui laissaient les femmes célibataires abandonnées. Il n’a pas permis que la mère et l’enfant souffrent à cause de la fornication masculine.[14]
C’était un poète ; Son poème « Prière à Jésus ressuscité » a été publié sous son nom complet.[15] Il a également traduit une chanson de marin du français pour des spectacles pour enfants.[16] C’était aussi un bon chanteur.[17] Dans ses sermons, il cite souvent des poètes.[18] Il a dirigé les chorales d’enfants à Kraljevica et à Mrkopalj ainsi que la chorale paroissiale de Mrkopalj.[19] Il a encouragé les habitants de Mrkopalj à introduire la dévotion de prier le rosaire ensemble les premiers samedis.[20]
Il a su évoluer avec son temps. Au printemps 1938, au cours de ses études, il passe Le Capital de Marx.[21] Il avait un appareil photo, ce qui l’aidait dans son travail pastoral.[22] Il possédait également une machine à écrire, avec laquelle il a laissé d’importants témoignages historiques.[23]
Trois de ses discours ont été conservés et publiés : un sermon du réveillon du Nouvel An en 1942, un sermon sur Notre-Dame des Douleurs en 1943 et une méditation sur la douleur.[24]
Stjepan Horžić est l’un de ces fidèles du Christ qui, simplement parce qu’il était un catholique honnête, un prêtre zélé et un Croate, a été torturé et tué par haine de la foi chrétienne pendant la Seconde Guerre mondiale. Il n’est pas mort au combat et n’y a pas participé. Il n’a pas servi dans l’armée ; il ne portait pas d’armes. Il a dissuadé les jeunes hommes de porter des armes et les jeunes femmes de marcher avec les soldats, mais de préserver l’honneur et la décence des femmes. Mrkopalj était sous le contrôle des forces partisanes depuis 1942. Les partisans de cette région étaient confrontés à trois problèmes. D’abord, la faim qui régnait parmi la population civile, parce que les partisans l’empêchaient de se rendre dans les zones où l’on pouvait se procurer de la nourriture. Deuxièmement, la fuite des recrues de leurs unités. Et troisièmement, le refus des partisans du Parti paysan croate d’accepter les plans communistes. Ils n’ont pu résoudre aucun de ces problèmes, alors ils en ont inventé un quatrième. Ils s’imaginaient à tort que Stjepan Horžić était responsable de leur situation. Ils décidèrent de le liquider et commencèrent à le calomnier. L’opération a été confiée à l’organisation terroriste criminelle Ozna. D’après l’organisation, il s’agissait de l’administration du renseignement et de la sécurité militaires, et d’après l’exécution des ordres, il s’agissait de la police politique secrète du Parti communiste.
L’animateur du monde communiste était Joseph Staline (1878–1953), le chef de la police secrète terroriste criminelle du NKVD était Lavrenti Pavlovitch Beria (1899–1953), qui enseigna à Tito et Krajačić les méthodes de la police politique soviétique. Le chef du Parti communiste de Yougoslavie et le commandant suprême des unités de partisans était Josip Broz Tito (1892–1980). Le commissaire de la région de Gorski Kotar était Eduard Edo Cenčić (1921–2009). Le secrétaire du Comité de district du Parti communiste de Croatie pour Gorski Kotar était Nikola Rački-Koljka (1914–1994). Les services de renseignement pour le territoire de la Yougoslavie étaient dirigés par Aleksandar Ranković (1909–1983), pour le territoire de la Croatie par Ivan Stevo Krajačić (1906–1986),[25] pour le territoire de Gorski Kotar par Vlado Lončar ; ses adjoints furent Luka Čemeljić (1921–1994) et Eduard Edo Cenčić, puis ce fut Marijan Ofak (1924–1968) qui le dirigea. Le centre de renseignement auxiliaire pour le district de Fužine était dirigé par Hubert Kruljac (1914–2003), pour Delnice par Rade Ivošević Crni (1921–1998), pour Vrbovsko par Božidar Božo Jauk (1919–2005), pour Čabar par Josip Pleše Misan. D’autres membres éminents d’Ozna à Gorski Kotar étaient : Mile Krznarić, Zvonimir Zvonko Šneler (1908–1973), Dmitar Vukelić Pimić (1912–1970), Rade Peleš (1923–1997), Vladimir Vlado Stjepan Valečić (1920–), Mato Rajković (1920–1981) et Franjo Ban.[26]
Horžić était considéré par les communistes comme leur concurrent direct à Gorski Kotar, car il rassemblait des gens autour de lui. Les agitateurs admettent que tout leur travail à Mrkopalj était « impuissant devant lui » (5 mars 1944). Cette déclaration et celles qui vont suivre (v. ci-dessous) sont des citations de rapports d’espions,[27] qui étaient membres du Parti Ozna et du Parti communiste en même temps. Ils ne donnent jamais de nom à Horžić, mais l’appellent aumônier, moins souvent prêtre.
Lors de la réunion du Comité de district de Gorski Kotar du Parti communiste de Croatie, dans la deuxième moitié de février 1944, on soulignait : « À Mrkopalj, [la situation est] mauvaise. Les gens ne viennent pas à [nos] réunions. Il y a environ 40 déserteurs. Le centre de la réaction[28] à Mrkopalj est l’aumônier. Les femmes se rassemblent autour de l’aumônier » (p. 1). « Le centre, c’est l’aumônier » (p. 2). Dans la continuité de la réunion, le commandant d’Ozna Eduard Edo Cenčić, qui dirige l’Ozna de Gorski Kotar depuis 1944 et qui est aussi rédacteur en chef du journal Goranski vjesnik en 1944, appelle au lynchage du curé de Divjake, Rudolf Rude Miloš (1883–1971), et de l’aumônier de Mrkopalj, Stjepan Horžić : « Tuez le prêtre de Divjake. Dénoncez l’aumônier de Mrkopalj ». La troisième étape qu’il propose est d’organiser des « conférences » pour « créer un droit moral parmi le peuple à leur exécution » (p. 3).[29]
C’est une ironie du sort que ce soient les bourreaux d’Ozna qui aient laissé des preuves écrites par lesquelles ils se sont « démasqués » et se sont présentés sous leur vrai jour. Les déclarations suivantes, issues de leur travail d’espionnage, réfutent au mieux toutes les accusations qu’ils ont eux-mêmes portées contre Horžić dans le Goranski vjesnik du 18 décembre 1944 et du 8 janvier 1945.
« L’aumônier surveille les femmes et les jeunes femmes – elles vont chanter tous les jours » (5 mars 1944). C’est lui qui empêche « le travail de la jeunesse avec certains de ses chants d’église auxquels les jeunes viennent » (21 mars 1944).
« Nous pensons que c’est l’aumônier qui a la plus grande influence à Mrkopalj » (29 septembre 1944). Ils pensent que c’est grâce à lui que les habitants de Mrkopalj ne soutiennent pas le mouvement partisan yougoslave (26 mars 1944).
En encourageant les femmes à « supplier pour que la guerre cesse », il « détourne l’attention du peuple du Mouvement de libération du peuple » en lui disant que « les femmes ne doivent pas s’engager dans l’armée, qu’elles ne doivent pas organiser de rassemblements et de danses, et interdit même le port de la pilotka » [calot de l’Armée rouge] (30 mars 1944).
Le siège d’Ozna pour la Croatie avertit son centre régional de Gorski Kotar que les prêtres « adoptent une position hostile et travaillent contre nous. Cela se manifeste par des prières pour la paix. Tous ces groupes décrivent notre lutte comme communiste » (23 mars 1944).
Le département d’agitation et de propagande de Gorski Kotar écrit dans son bulletin :
« Notre peuple doit être averti de deux choses : premièrement, notre peuple ne peut pas être aidé de cette manière, mais seulement en combattant les occupants, et deuxièmement, ce travail antipopulaire n’a rien de commun avec la religion et l’église, mais est une activité politique aux dépens des occupants et des traîtres nationaux, donc ceux qui s’engagent dans un tel travail ne peuvent pas être placés sous la protection de l’église » (31 mars 1944).
Sur le terrain, Ozna adopte un nouveau langage et établit dans ses rapports de surveillance que le rassemblement des femmes pour la prière et la « prière » est un « travail ennemi ». Un rassemblement de femmes doit être organisé et « le travail ennemi caché dans cette prière » doit être abordé (5 avril 1944). La Congrégation mariale, une association de fidèles à vocation de prière, d’ascèse et d’éducation, est pour Ozna une « organisation illégale de jeunesse oustachi » (18 juillet 1944). Cette organisation est « sous la direction de l’aumônier », c’est-à-dire Stjepan Horžić (9 août 1944). C’est pourquoi Ozna « a commencé à surveiller activement » ce « groupe ennemi de jeunes femmes de Mrkopalj, bien que « nous n’ayons pas encore réussi à insinuer quelqu’un parmi elles, mais nous essaierons d’empêcher leur travail destructeur par tous les moyens possibles » (19 août 1944). Ce « groupe ennemi » se compose « d’un aumônier et de 20 filles » qu’il « conduit à chanter, critique pour marcher avec des camarades partisans, les empêche d’aller danser ». Après l’échec de l’infiltration d’un informateur, même deux informateurs ont été chargés de pénétrer l’organisation. « Pour l’instant, c’est notre seule issue possible à cette situation difficile » (19 septembre 1944).
Du 17 octobre 1944 au 30 janvier 1945, Stjepan Horžić a été torturé pendant 105 jours dans les cachots, les sous-sols et les prisons de la police secrète communiste Ozna à Delnice, où il a été fusillé, au pied de Dragomalj, sur une pente de cette montagne boisée et sans eau. Sa tombe est inconnue. Il a été exécuté à l’âge de 27 ans et dans sa quatrième année de sacerdoce. Des témoins oculaires décrivent son exécution comme similaire à celle du bienheureux Michel-Augustin Pro (1891–1927).[30] Sur les icônes commémoratives de sa première messe, il a écrit prophétiquement comme devise : « Je te louerai, Seigneur, car tu m’as accueilli » (Psaume 29, 2).[31]
Parmi les réactions à l’arrestation de Horžić, Ozna note ceci : « Ivka Crnić de Mrkopalj a déclaré le 27 novembre [1944] : Pourquoi les partisans ont-ils emprisonné l’aumônier ? Maintenant, il n’y a personne pour apprendre aux enfants à chanter et à jouer » (8 décembre 1944). Bien que les sources d’Ozna rapportent à plusieurs reprises que Horžić « a déclaré que l’Allemagne perdrait la guerre et que notre peuple serait bientôt libéré » (24 juillet 1944, 28 juillet 1944) et « Les partisans gagneront » (29 septembre 1944), cela ne les a pas empêchés de l’accuser lors du procès d’avoir fait des déclarations contraires.
Après la condamnation à mort de Horžić, le soir du Nouvel An 1944, l’informateur d’Ozna rapporte : « Certains réactionnaires ont été clairement affectés par la condamnation à mort du prêtre. On a également senti que les partisans s’étaient désormais disputés avec les prêtres » (3 janvier 1945).
Conclusion
Stjepan Horžić a vécu les vertus théologales et cardinales à un degré héroïque. Avant sa mort, il a pardonné à tous ceux qui avaient témoigné faussement contre lui pendant l’enquête et le « procès » et a promis de prier pour ceux qui l’avaient exécuté.[32]
Il était catholique de foi et de conviction, européen de culture et d’éducation, croate d’origine ethnique et de nationalité. Par sa naissance, il vient de Rakovec. Par le baptême, l’école primaire et la première messe il est de Ljubešćica ; par l’éducation de Zagreb, Senj et Sarajevo. Par la résidence il était de Mrkopalj. Par son travail temporaire, il était originaire de Kraljevica, Ravna Gora et Vrbovsko. Par le martyre et la naissance pour le Ciel, il est originaire de Delnice en Croatie. Il y a quatre-vingts ans, il a reçu l’ἀμαράντινον τῆς δόξης στέφανον / tòn amarántinon tē̃s dóxēs stéphanon – « la couronne incorruptible de gloire » (1 Pierre 5, 4), une récompense éternelle. En fait, Stephen, du grec Stéphanos, signifie la couronne de la victoire, la guirlande du vainqueur. Maintenant, il appartient à l’Église, à l’autel et au cœur des suppliants sincères, et ses sermons appartiennent au bréviaire.
Dans la pureté de son zèle catholique, Stjepan Horžić, prêtre et martyr, se tient aux côtés du bienheureux Alojzije Stepinac (1898–1960), évêque et martyr, et du bienheureux Miroslav Bulešić (1920–1947), prêtre et martyr. Tous trois furent victimes de leur combat pour défendre les droits de Dieu et l’identité catholique de leur peuple croate contre le totalitarisme communiste yougoslave.
Les vers de Rajmund Kupareo (1914–1996) peuvent être appliqués à Stjepan Horžić :[33]
Ils t’ont assassiné pour pouvoir arrêter la voix
de ton cœur, plus forte que toutes les cloches,
et la vague de ton rire, encline à l’âme d’un enfant.
Ils t’ont assassiné pour se venger de ton Dieu.
Car sans ta couronne fraîche de martyr,
nos jeunes fleurs seraient consumées par la sécheresse :
bien des filles auraient leur âme pure,
claire qu’une source, arrachée de leurs yeux.
Il n’y a pas de tombe pour toi, car ta tombe est partout.
ni ton nom cher (car il y en a d’innombrables).
Nous sentons seulement que tu es cher à tous
et que ton sang renouvelle la terre natale.
croate, allemand, anglais, italien
[1] Les témoins qui ont racontés leurs témoignages sur Stjepan Horžić sont : Mgr. Ivan Vragović (1922–2011), Danica Dana Matković née Cuculić deMrkopalj (1930), Antonija Milena Crnić née Petrović (1925–2015), Elvira Skender née Radošević (1930–2022), Matilda Tilda Cuculić (1921–2016), Dubravka Lipovac (1935–2021), Mgr. Juraj Petrović (1932–2018), Hermina Zaborac née Crnić (1951), Marinka Mary Troha née Bruketa (1942), Ana Vilmina Tomić née Crnić (1943), Dragica Gržanić née Cuculić (1925–2024), Ana Anka Cuculić (1927–2024), Marija Pavlić née Jakovac (1933), Franka Krizmanić née Lesac (1932), s. Ksaverija Ana Štimac (1928–2003), Josip Tomić (1933) de Sunger, Josip Gotić (1956) de Samobor, Saša Horžić (1983) de Virovitica, Ana Šijaković née Horžić (1958) de Sesvete et Božica Gavranović née Horžić (1961) de Gostinjac.
[2] Nadbiskupska klasična gimnazija s pravom javnosti u Zagrebu : Izvještaj za školsku godinu 1930-31, Zagreb, 1931, p. 32; Izvještaj za školsku godinu 1931-32, Zagreb, 1932, p. 35; Izvještaj za školsku godinu 1932-33, Zagreb, 1933, p. 35; Izvještaj za školsku godinu 1933-34, Zagreb, 1934, p. 36; Izvještaj za školsku godinu 1934-35, Zagreb, 1935, p. 44; Izvještaj za školsku godinu 1935-36, Zagreb, 1936, p. 39; Izvještaj za školsku godinu 1936-37, Zagreb, 1937, p. 41; Vrhbosanska katolička bogoslovija 1890–1990., ed. Pero Sudar, Franjo Topić et Tomo Vukšić, Sarajevo – Bol, 1993, p. 484 ; Visoko školstvo na području Riječko-senjske metropolije : spomenica, ed. Mile Bogović, Zagreb : Kršćanska sadašnjost; Rijeka : Teologija u Rijeci, 1999, p. 51; Marijan Franjčić, Nadbiskupska klasična gimnazija s pravom javnosti u Zagrebu: maturanti 1920.–2017, Zagreb, 2017, p. 265.
[3] Najnoviji pokušaji zavođenja našeg naroda, Goranski vjesnik, volume 2, n° 14 (43) du 31 mars1944, p. 1; Protunarodni rad jednog svećenika, Goranski vjesnik, volume 2, n° 81 du 18 décembre 1944, p. 5; Zločinci pred sudom, Goranski vjesnik, volume 3, n° 2 (84) du 8 janvier 1945, p. 3; Viktor Novak, Magnum crimen: Pola vijeka klerikalizma u Hrvatskoj, Zagreb, 1948, p. 769; Milan Basta, Rat je završen sedam dana kasnije, Zagreb: Globus, 1976, 21977, Zagreb : Spektar, 31980, p. 177 ; Beograd, 41982, 51986; Nikola Rački-Koljka, Sjećanja na revoluciju, Rijeka, 1984, p. 195.
[4] Mile Bogović Slunjski, Iz prošlosti mrkopaljske župe, Zvona (Rijeka), 29/1991, n° 7–8, p. 9; Mile Bogović, Svećenici s područja današnje Riječko-senjske nadbiskupije poginuli u Drugom svjetskom ratu, Zvona, 30/1992, n° 6, p. 5; Ivan Vragović, Naš svećenik – mučenik Stjepan Horžić, Zvona, 30/1992, n° 12, p. 9; Anto Baković, Stradanja Crkve u Hrvata u Drugom svjetskom ratu : Svećenici žrtve rata i poraća 1941–1945 i dalje, Zagreb, 1994, p. 86 ; U povodu 50. godišnjice ubojstva svećenika Stjepana Horžića, Zvona, 33/1995, n° 2, p. 9; Marijan Kovač, Živjeli smo u vrijeme zločina, Politički zatvorenik (Zagreb), 7/1997, n° 66 / September 1997, pp. 11–12; Marijan Kovač, Dva mučenika za vjeru i dom, Zvona, 38/2000, n° 2, p. 13 ; Hrvatin Gabrijel Jurišić, Mučenici i Božji ugodnici Gospićko-senjske biskupije, Kačić (Split), 44–45 (2012–2013), p. 241 et 250; Anto Baković, Hrvatski martirologij XX. stoljeća, Zagreb, 2007, p. 253–254 ; Svećenici Riječke nadbiskupije žrtve rata i poraća, Rijeka : Riječka nadbiskupija, 2010, pp. 6–9; Wollfy Krašić, Obračun jugoslavenskih komunista s „narodnim neprijateljem“ u Gorskome kotaru – primjer svećenika Stjepana Horžića, Historijski zbornik (Zagreb), 77/2024, n° 1, pp. 83–101 ; Ante Zovko, Stjepan Horžić mučenik za Boga i Hrvatsku, Mrkopalj, 2025, 288 pp.
[5] Ante Zovko, Stjepan Horžić, Mrkopalj, 2025, pp. 26–27.
[6] Ante Zovko, Stjepan Horžić, Mrkopalj, 2025, pp. 26, 60–61 et 227.
[7] Ante Zovko, Stjepan Horžić, Mrkopalj, 2025, p. 9, 65, 70 et 71.
[8] Ante Zovko, Stjepan Horžić, Mrkopalj, 2025, p. 234, 236 et 238. Ses professeurs à Senj en 1937/1938 furent : pour la philosophie et la dogmatique, le célèbre philosophe et dominicain antifasciste père Jacint Bošković (1900–1947) ; pour l’ascétisme, Josip Horvat (1899–1993) ; pour la théologie morale et la langue et la littérature slaves anciennes, le chanoine Matija Glažar (1880–1949) ; pour le droit canonique, l’art ecclésiastique et la langue hébraïque, le chanoine Ante Lončarić (1874–1950) ; pour l’Écriture sainte, le chanoine Ivan Ivo Blažević (1895–1979) ; pour l’histoire de l’Église, Josip Burić (1910–1997) ; pour le style curial, le chanoine Mgr Antun Golik (1884–1960) ; pour la pédagogie, la sociologie et la dogmatique Adalbert Ježić (1912–1986) et pour la musique sacrée Vinko Medved (1906–1964), et à partir de l’année suivante pour la philosophie Josip Šojat (1912–1996). Certains d’entre eux moururent en exil dans l’émigration croate d’après-guerre (Blažević, Burić et Golik), et Ježić quitta la prêtrise en 1952
[9] Vrhbosanska katolička bogoslovija 1890–1990., ed. Pero Sudar, Franjo Topić et Tomo Vukšić, Sarajevo – Bol, 1993, p. 484 ; Ante Zovko, Stjepan Horžić, Mrkopalj, 2025, pp. 53, 55, 59, 60, 191 et 238. Pendant qu’ils étaient fréquentés par Horžić, les professeurs du Collège théologique supérieur de Vrhbosna étaient : Ante Alfirević (1875–1945), Jakov Beller (1894–1984), Petar Božić (1895–1963), Božidar Bralo (1907–1945), Karlo Ferenčić (1897–1967), Branislav Branko Grulich (1912–1989), Tomo Jagrić (1892–1969), Josip Jurić (1894–1964), Filip Mašić (1894–1978), Stjepan Tomislav Poglajen (1906–1990), Antun Schenk (1909–), Alojzije Turčić (1883–1957) et Miroslav Vanino (1879–1965).
[10] Stjepan Kožul, Maturanti 1937. na Šalati (24 janvier 2025). Les prêtres Vid Cipriš (1918–2001), Srećko Draksler (1918–1994), Franjo Glumpak (1917–1960), Stjepan Golubić (1918–1986), Krešimir Ivšić (1918–1989), Franjo Maček (1916–2003) et Josip Sodar (1917–1983) ont purgé leur peine à la prison de Stara Gradiška, et Dragutin Žnidaršić (1918–1988) à Zagreb.
[11] Juraj Batelja, Blaženi Alojzije Stepinac – svjedok Evanđelja ljubavi : Knjiga 3. Dokumenti II, Zagreb, 2010, n° 599, p. 358, passage 1 : « Ante paucos dies occisus est in conspectu hominum hora 7.30 post meridiem in territorio paroeciae Odra, dioecesis Zagrabiensis (in spatio 15 km a Zagreb) a militibus ‘OZNA’ iuvenis sacerdos Stephanus Povoljnjak. Occisus est omnino innocens, in odium fidei, nam erat sacerdos sanctae et immaculatae vitae; occisus est tamquam canis, sine ullo processu, sine argumentis. Cum memores simus, ante Nativitatem Domini 1945. eodem modo occisum esse in paroecia Voloder iuvenem sacerdotem Carolum Delija, qui per vim eductus fuit e domo paroeciali hora 6. post meridiem et occisus tamquam canis in area iuxta domum paroecialem, item sine processu, sine argumentis »; p. 360, passage 9 : « Quotidie occiduntur homines in variis paroeciis. Nemo scit neque cur, neque ubi moriantur. Terror infernalis locum habet, in omnibus provinciis. » ; passage 12 : « totam perfidiam regiminis existentis, ‘regiminis homicidarum’, tam populo nostro, quam mundo universo ostensuri sumus. »
[12] Ante Zovko, Stjepan Horžić, Mrkopalj, 2025, pp. 77–78 et 131.
[13] Les paroisses dans lesquelles Horžić travailla un peu plus tard étaient habitées en 1937 par 1.443 catholiques (Kraljevica), 3.757 (Mrkopalj), 2.910 (Ravna Gora) et 3.325 (Vrbovsko) (Opći šematizam Katoličke crkve u Jugoslaviji, ed. Krunoslav Draganović, Sarajevo, 1939, pp. 128, 130, 131 et 132).
[14] Le nombre de baptêmes que Horžić a célébrés à Vrbovsko en 1943 et 1944 n’est pas publié. En 1943, il a baptisé au moins 16 enfants : un à Kraljevica, onze à Mrkopalj et quatre à Ravna Gora (Ante Zovko, Stjepan Horžić, Mrkopalj, 2025, pp. 72, 94–95 et 98) ; ils étaient tous légitimes. En 1944, il a baptisé au moins 38 enfants : cinq à Mrkopalj et 33 à Ravna Gora (ibid., pp. 135–140) ; cinq d’entre eux sont des enfants de mères célibataires. Au total, il est de notoriété publique qu’il a administré 54 baptêmes en un an et demi.
[15] Nedjelja (Zagreb), 9/1937, n° 15, p. 6; Ante Zovko, Stjepan Horžić, Mrkopalj, 2025, p. 31.
[16] Ante Zovko, Stjepan Horžić, Mrkopalj, 2025, p. 63.
[17] Ante Zovko, Stjepan Horžić, Mrkopalj, 2025, p. 81.
[18] Ante Zovko, Stjepan Horžić, Mrkopalj, 2025, pp. 85–89, 91, 93, 220 et 221.
[19] Ante Zovko, Stjepan Horžić, Mrkopalj, 2025, pp. 63, 64, 241, 242.
[20] Ante Zovko, Stjepan Horžić, Mrkopalj, 2025, p. 74.
[21] Ante Zovko, Stjepan Horžić, Mrkopalj, 2025, p. 232.
[22] Ante Zovko, Stjepan Horžić, Mrkopalj, 2025, pp. 18 et 80.
[23] Ante Zovko, Stjepan Horžić, Mrkopalj, 2025, p. 123–124.
[24] Ante Zovko, Stjepan Horžić, Mrkopalj, 2025, pp. 65–71, 85–94 et 218–224.
[25] Le bienheureux Alojzije Stepinac écrivait à son sujet, le 27 mai 1946, à l’évêque Joseph Patrick Hurley : « Le ministre Krajačić (ministre de l’Intérieur à Zagreb)… déteste tellement l’Église et les prêtres. Ceux qui le connaissaient bien disent qu’il avait déjà tué un autre jeune homme à l’âge de 14 ans. Puis il s’était enfui et était devenu communiste. En Espagne (le ministre lui-même l’a dit à un de ses amis), pendant la guerre civile, il a tué de ses propres mains de nombreux prêtres. » (Juraj Batelja, Blaženi Alojzije Stepinac – svjedok Evanđelja ljubavi: Knjiga 3. Dokumenti II, Zagreb, 2010, n° 599, p. 360, passage 8 : « mitto Tibi notitiam de ministro Krajačić (ministre des affaires interieurs à Zagreb) qui tam odit Ecclesiam et sacerdotes speciatim. Dicunt, qui illum bene norunt, se iam in aetate 14 annorum occidisse alium iuvenem. Deinde aufugit, communista factus est. In Hispania (ipse minister narrabat amico suo aliquo) in bello civili multos sacerdotes ipse occidit propria manu »).
[26] Archives d’État croates, HR HDA 1491/OZNA 1.4.1. Listes des chefs des centres de renseignement de district et des représentants autorisés d’Ozna en République populaire de Croatie, pp. 37, 38, 127, 128, 281 et 284 ; 1491/OZNA 2.49.17. Livre de dépêches XIe Corps, 14 novembre 1944, p. 719 ; Mato Rajković, Sjećanja na Oznu, 3ème suite, Večernji list (Zagreb), du 8 mai 1979, p. 21 ; Zdenko Radelić, Obavještajni centri, Ozna i Udba u Hrvatskoj (1942.–1954.) Kadrovi, Zagreb : Hrvatski institut za povijest, 2019, p. 163 (Eduard Edo Cenčić), 190 (Luka Čemeljić), 378–379 (Rade Ivošević Crni), 395 (Božidar Božo Jauk), 485–486 (Ivan Stevo Krajačić), 499 (Mila Krznarić), 534–535 (Vlado Lončar), 598 (Branko Matić), 705 (Marijan Ofak), 741 (Rade Peleš), 770–771 (Josip Pleše Misan), 821 (Mata Rajković), 898 (Franjo Starčević), 950 (Rafael Šneperger), 1016 (Vlado Valenčić), 1006 (Vojo Ugarković) et 1067–1068 (Dmitar Vukelić Pimić).
[27] Les sources ont été publiées dans leur intégralité dans un article en croate sur le portail Vjera i djela du 27 janvier 2025.
[28] « Réaction » est une étiquette utilisée dans le jargon communiste pour décrire tous les opposants au régime communiste.
[29] Croatian State Archives, HR-HDA-1831-OK KPH pour Gorski Kotar, box 3, Procès-verbal de la réunion de l’OK KPH pour Gorski Kotar, sans numéro ni date, probablement la deuxième quinzaine de février 1944, pp. 1, 2 et 3 ; Ante Zovko, Stjepan Horžić, Mrkopalj, 2025, pp. 109 et 247.
[30] Ante Zovko, Stjepan Horžić, Mrkopalj, 2025, pp. 174–178.
[31] Ante Zovko, Stjepan Horžić, Mrkopalj, 2025, pp. 56 et 239.
[32] Ante Zovko, Stjepan Horžić, Mrkopalj, 2025, pp. 167, 176, 177, 192, 199 et 200.
[33] Rajmund Kupareo, Na rijekama, Madrid, 1948, p. 63 ; Rajmund Kupareo, Svjetloznak, Varaždinske Toplice, 1994, p. 186.
